传统殡葬礼仪之备丧

2019-04-23 14:50:00
admin668
原创
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  一、备丧
人总是要死的。任何人都摆脱不了生老病死的自然规律。从帝王将相到普通百姓,对于死亡都是有所准备的。在民间,人们为了死后走得安心或者为了表达自己的一片孝心,总是要提前为自己或者为老人提前准备送老衣物及棺木等,于是出现了为老人准备后事的习俗,即备丧,也叫备后事。
备长一般包括三个方面的内容:选风水(盛地)、备寿衣、备寿木(常木)。
1.选风水(墓地):这里主要针对土葬而言。塞地是死者的最终归宿,所以古人把墓地的选择看做是一件十分重要的事情,认为选择一块风水宝地不仅可以使死者安息地下,而且可泽被后世。所以,土葬的墓地、慕穴常常请具有“专业”知识的阴阳先生选定。
看地选风水又称“谋龙脉”“看望地”,主要是看坟地周围的地势、地形、风向、水流等。风水理论认为,祖墓的风水,会影响后人的命运;对于一国之君来说,其陵墓的风水,则会影响整个国家的命运。概括地说,山川有灵无主,尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到有灵无主的山川,则可使无灵的尸骨变得有了灵气,无主的山川也有了主人。这在风水学上叫理气。
理气好对后人会有极大的福荫。
理想的风水宝地,是背靠主山,山环水绕。主山来龙深远,气贯隆盛,左右要有山脉环护,或者左右前后另有砂山护卫,这样才能藏风养气。前面要有水相绕,水不宜急,天门要开,地户要闭。这样才能得水存气,这就是理想的风水模式。
选择风水宝地需要足够的财力。实力强的家族,购买的墓地就会大一些,实力小一些的家族购买的墓地就会小一些,于是墓地就有了一块地、二块地、三块地的区别。一块地稍小一些,大约三到五亩的样子,家族中的祖先和已成家立业的才能在正位下葬,早天的儿女只能在边角地掩埋;二块地大概有八到十亩的样子,有前地、后地之分,祖先葬在前地,未结过婚的、未成年而早天男女及侍妾等旁庶人员葬在后地,通常前地大一些,后地小一些;三块地的墓穴安排与二块地类似,不过其中的第三块地所占比例极小,这主要是为了每年扫墓时在这里取土添坟。
购置好墓地后,对于墓穴的排列就要进行规划。一般来说,塞穴的排列有两种方式:一字葬和人字葬。一字葬是平面拉开,中间为家族之长即老大,左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。晚辈则排在第二行,次第如第一行。人字葬按照金字塔形排列,第一排正中为族长,余者左右排列如一字葬,晚辈亦是排在下一层,以辈分下推。
基地设有四至一门。门的设置是由阴阳先生选定的。有实力的家族会在门的两侧摆放石柱,在坟地中栽植松柏等长青树木,还会雇佣守或人。
2.备寿衣;东衣是人死之后的穿酸物品。寿衣,也理老身是难客的衣务,“需来生的意地。老人死后,举子忌市言死,故面将为死人能你资高高需衣,原是明代一般人平时身用的衣养。后东因清回整前莓面(向清政府提出
让汉人穿明代的服装,人们只好改变原来的习惯。据设有一服)后,清
“生变死不变”的要求(即生时穿清朝的衣服,死时等一一(的寿衣了,政府见民众要求强烈,只好答应下来,于是明代服装供感一下来。
后来虽然清政府被推翻了,以明代衣服为寿衣的习你却一耳。)可以老人人到了五六十岁就可以准备寿衣了,可以子女为老人很算,上十后才预般是老
自己准备。衣物只是备料,不必预先制作。寿衣一般无表多在生前由
慢,这是因为年过七十而亡者为落丧。北方民间,老年人的自这套寿衣,间接着寓意长寿。
寿衣、棺木等不一定一次性备全,可以陆续置办。
0多以下者,寿衣都是临时赶做,做时,不能暗哭流泪,否则泪水滴在寿衣上,死者穿上想念儿女,心情会不安的。继线一端也不能捻宠瘩,免得死者到阴间疙疙瘩瘩,不顺利。
在传统殡葬礼仪中,寿衣皆取单数,得吉利之意。而且,量词也有讲究:上衣不说“件”说“领”,如三领、五领、七领;裤子不说“条”而说
“腰”,如三腰、五腰。通常上下相差两件,“五领三腰”最为多见,就是穿五件上衣、三条裤子。有的小户人家,家境贫寒,做不起寿衣,为了不违习俗,用“假领”“假腰”配足五、三之数。最多的也有上十一下九的。女性可以用裙子代替裤子。死者的年龄愈大,愈可多穿,表示有福有寿。
人死了为什么要穿那么多的衣服呢?除为了显示死者的地位和家境之外,还因为过去人死了以后因为各种原因要在棺材里放一些时候,但是尸体放置时间长了就会腐烂,并流出液体来,为了防止液体透过棺材渗漏出来,除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西,还要多穿衣服,亦为了能吸水分。
寿衣的衣料不能用缎子制作,因为缎子的谐音是“断子”,有断子绝孙的意思。
北方人的寿衣,一般都是棉的,棉衣、棉裤、棉袍都是黑色的,只有衬
衣、衬裤才用白色的。有些地方是男用黑,女用黑、蓝。
还有的地方寿衣颜色是蓝色、褐色,年轻妇女用红、粉或葱白色。寿衣上大多绣五福捧寿图案。这些地方一般忌用黑色,因为黑色代表地狱。选蓝色是因它象征天空之色,期盼穿着蓝色升入天堂。
男性有棉帽和棉鞋。帽子要挽边的,帽顶上还要缝一个用红布做成的挖瘩,这样就可以驱除煞气了,对后人也好。有些在寿鞋上要钉上布钉子,以防死者在阴间走路时滑倒。钉子钉在鞋帮上,前头七颗,后头九颗。
男女皆用褥子、枕头。枕头是三角形,内装谷皮,红布缝制,俗谓“元宝枕”。民间也有一种自制的白布枕,其形状是中间凹下,两头翘起,状如雄鸡,左边做鸡头,饰以红冠,右边做鸡尾,谓之“鸡鸣枕”。取鸡鸣天晓,大梦觉醒之意。民间忌做褂子,因“褂子”与“挂子”同音。此外,还有铺盖。亡人身上覆盖的一律称为念(qin)单,不能叫做被子。袭为整幅的红绸子,用来盖尸。因为被与背同音,民间俗说“背兴”,即不幸也。贵族用九铺九盖,以示殓礼隆重,次则七铺七盖、五铺五盖。平民用三铺三盖就已经很不错了。讲究的最后一层是铺白盖黄,谓之铺金盖银,认为这样,死者到阴间后就有享不尽的荣华富贵。
我面常绣“八仙”。
寿衣要求是传统样式,不然老祖宗会认不出自己的子孙,也就不能认祖归宗。有的地方,男性穿黑色的鞋,女性穿蓝色的鞋。鞋也必须是用布做的,鞋底上还要绣上莲花,表示脚蹬莲花,修成了正果。寿衣不能用带皮和毛的东西,不然下辈子就托生为畜生了。
民俗认为,寿衣上不能有纽扣,因为“钮子”和“扭子”谐音;而要全
部用带子系紧,带子就是后继有人的意思。
地高酸雾:业文就最愿集你给信学影施子女为他们准备的方衣,就会活富有处地男”熟老人做方衣时讲究不全部备好,要选一些小东西不备,在老人去世后再补齐。
、馨来”好实,又称检木、寿方、枪材。寿木,可以提前打就,架在空闲屋里,所以也叫寿材、喜棺。
寿本是人一生奔忙觉进、争名夺利的总归宿,所以世人非常重视此物。在民间,老人6的多以上子女就可以在有间月的年份挑选吉日给老人做寿木了,意为“天增岁月人增寿”。
做寿木用什么材料好呢?古时候,人死了是不用寿木的,也没有坟。
只需要挖一个浅坑,把死者放进去掩埋。传说,到了黄帝时代,黄帝才教给他的子民使用槽荐下葬死者。槽是装验尸体和随葬器具的,柠是套在棺材外的外宿。荐是身份地位的象征,地位不显赫,生前没有建功立业的人是不能使用荐的,所以一般老百姓只能使用棺,不可以享用荐。古时候,寿木的制作材料是多种多样的,有陶土制作的,有石头、玉石、金银铜等金属材料制作的,当然至今最常见的还是木制的。虽然木制的寿木容易腐烂,不如其他材料的寿本保留时间长,但是制作方便,搬运也省力,所以木制的寿木一直沿用至今。
中国人以死后能得一副好寿木为最大幸事,所以,为了让寿木的寿命保存的时间更长久,对于寿木的硬度和材质要求特别高,多使用耐腐朽的木材。寿木的木材以木质坚硬的金丝楠、香杉、柏、樟为上等,油松、秋、槐、桐等次之,以柳木的为最一般。不能用杂木,杂木埋在地下容易腐烂。俗云:桑、皂、杜、梨、槐,不进阴阳宅,就是说,这些木料既不能用来给活人盖房子;又不能给亡人做棺材。但后来,大约因为木料缺乏,遂打破了成例,无论桑木、栗子木、柴木,一齐都上来了。山西祁县一带讲究不论何种木质,在棺前挡板上必用柏木,至少也须镶嵌一条。而在南方一些地区,寿木的木材多用松柏木制作,高级棺木用檀香木,次一点的用楠木,杉木直溜光滑,颜色好看,气味也香,所以用杉木做寿木也很常见,但忌讳用柳木,因为柳树不结籽,所以认为不利于子孙。
制作寿本的规格也有一定的讲究。寿木由底、帮、天三部分组成。用材
不同,规格也要相应变化。
(1)三四五的表一精导一华丛寿木的厚度而言,有以下几种:
(2)四五大的好:品天五寸、帮四寸、底三寸。
即天六寸、帮五寸、底四寸。
2)三周五放样儿:比三四五和大,又不足国五六的材。
(4)四五六放样儿:大于四五大的材。
(5)三二二五:即天二寸、帮二寸五、底一二寸。
(6)净二五:即天二寸五、帮二寸、底和回头各一寸。
(7)荒二五:即天、帮各按二寸五、二寸下锯破板,荒板推净不足二寸五或二寸。(注:1寸约为3.33厘米)
(8)达不到上述标准者,则将材就料打成,规格不一,统称薄皮植材。
板材时兴厚大,最厚者六寸,拗五(五寸五分)以上均为上等寿木。
寿木的形状为长方形,前高后低,前宽后窄。
寿木做好后,外面还要刷上油漆,油漆的颜色有黑、紫、红、黄等儿种。
在山西五蔡一带,死者的年龄如果不到50岁,寿本就会刷成红色;死者年龄如果在50岁以上,寿木就会刷成金黄色。寿木的外侧要请描金近(往格材上而图案的,不叫画匠),以工笔画的形式,用金漆画上各种不同的图案。图案多为百寿图、四季图、二十四孝图或“万字不断头”。寿本大盖的头上,常画福、禄、寿三星;两帮头上,左画金童执幅,右画玉女提炉;底头的撑上画麒麟送子;前面大头常绘制云纹莲台,还要写上“x××之灵枢”字样,有的画一圆寿字,圃绕着五只蝙蝠,谓之五福捧寿,有些地方男为“福”字,女为“寿”字;棺的两帮画八仙庆寿或二十四孝;棺尾画莲花荷叶,谓之脚跳连花,或绘制成香鼎、燃香,有些地方则画成白菜的图案。有的寿木前头正面还会写上“福如东海”“音容宛在”等吉祥语句或挽联。
寿本就是死者的住所,所以讲究一些的人家还会对寿木的内侧面进行简单装演,或者在棺内涂上红色的银朱漆,成为黑面红里,如外表不涂漆,则信内可为黑色褪光漆;或者涂上松香,或用黄麦纸被糊,取“黄金入柜”“遗泽子孙”之意;有些地方则用红绸子装裱;有些地方则在寿本内侧贴上用金银纸剪成的太阳、月亮、北斗星图案。寿木底层常铺上谷草等物,意思是
“落地而生,坐草面归”。
挑选好木料之后,就要选吉日搬回家。这在福建惠安称为“扛板”。“扛板”要用八名男劳力担当,这些人应该是已结婚又生有男孩的“好命人”。本
板上系挂着已出阁女儿送来的金花红布。打时,宜竖扛,忌倒运,且浩途大鸣鞭炮扛回来。
木材运回后就要找一个技艺高超的匠人在选定的吉日来制作式样精美的寿木了。在请木匠做寿木的当天,亲人欢聚一签,燃放鞭炮,子女还会给老人叩拜湿寿。
如果寿木放置的时间较长,为了防止受潮,一些人家会在天气好的时候,搬出来晒晒。不过,有些地方则讲究寿木做好后不能再轻易移动了,否则对本人不利。有些地方寿材做好后,讲究早早漆好,如果验后再漆,死者会摸暗弄堂。
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